自文字诞以来，就有了文化的传承和发展，其实在文字诞生之前也有灿烂的文明，由于没有文字的记载，便消失于历史的长河之中，如四川三星堆出土的文物，现在人好像都无法理解，其实很简单，就是有个国家非常繁荣，就是没有文字记录无法考察当时的社会状况，只留下一些文物留给了现代的人们无穷的遐想，就是有文字有记录，但是文字没有传承已经失传，也无法考察，无论哪种情况，说三星堆文明来自于外星球，都是胡说八道。我在提供一个假设，如果人类文明的诞生地黄河中下游平原的文物都保留完整，那么人类文明的起源要提前多少年，例如甲骨文，如果不是近代考古学兴起，待甲骨被人们以中草药消耗殆尽后，那么中国的夏朝和商朝就只能成为传说了。古希腊、古罗马、古埃及、古巴比伦的历史都是传说，我会从考古发掘、当地的气候、农作物生产，工商业水品以及天文历法等方面进行专门评论西方的历史只是伪史，这里不过多讨论。

自文字诞生以来，世界上出现过很多文明，有的文明由于没有传承而消亡，如玛雅文明，由于遭到了极寒天气，人口大幅度减少几近灭绝导致玛雅文明消亡，还有得罪了多少中国文人墨客的楼兰文明因沙漠化，战乱不适合人类居住而消亡；还有的文明由于没有得到发展而消亡，这样的例子很多，如基督教诞生之前的许多地中海欧洲文明，中国周边的百越文明和草原民族等等就是统治中国的蒙古和满清他们的文明也几乎消亡，就是他们因为没有发展而被先进的文明取代。现在世界上还有很多文明，文明之间的冲突和融合也是当今世界的常态，在文明的冲突和融合过后，将会有一种文明占据绝对性的主导地位这是定数，具体哪一种文明成为未来的主导文明存在变数，有几个决定性因素，首先文明内涵是否适应生产力的发展，是否满足人们精神文化的需求，其次文明的载体即掌握文明的民族，是否有改变社会的意愿和能力，第三文明是否有包容性，没有包容性的民族只能有文明的冲突，无休止的冲突；只要有包容性的文明才能同化其他文明，在同化后，使本文明更加先进。当今世界文明的冲突使愈演愈烈，文明的融合也是加速前行，我先分析一下各主要文明的特征，在分析一下文明冲突和融合的现象，最后得出我自己的判断。

现在影响世界的三大文明体系，分别是由中国人创造的华夏体系，由印度人创造的印度体系，由犹太人创造的一神论体系，其他的文明信奉的人数较少，影响力较弱，随着信息化的发展，人们的交流越来越多，这些文明将很快消失。先简单介绍一下印度文明，说印度教是三大文明体系之一，主要是因为信奉的人数多有十亿左右的信徒，在印度之外信奉的人数很少，所以不是全球性宗教，现在印度文化的核心特征就是多元一体、宗教贯穿生活，城乡割裂，古典传统和流行文化并行，殖民遗留文化和全球化改造，法律的世俗化，但民间生活高度传统，所以造就印度社会非常矛盾的现象。具体表现在：首先传统韧性极强，数千年的宗教、服饰、节庆、家庭等未被工业化、全球化稀释掉；其次是极端的多元割裂，语言、人种、饮食等差距巨大，靠宗教和影视维持极弱的国家共识；第三是人们生活的双重性，城市职场西式现代化的生活，农村全套古式习俗；第四全球输出能力强，宝莱坞，瑜伽、古典舞蹈、哲学思想等走向世界；第五内在矛盾突出，法律追求平等，世俗、民间仍受种姓、性别、宗教束缚，传统思想与现代思想持续碰撞。造成印度文化如此多元、如此矛盾的原因就是印度没有进行彻底的宗教改革，如德国人马丁路德改革基督教，让基督教从服务于封建社会的宗教转变成服务于资本主义社会的宗教，中国自建国后，就一直破除封建迷信，尤其是文化大革命把宗教对人民生活的影响彻底铲除，而流传几千年的印度教，没有任何的改革，尤其是在农村几乎原封不动的保留着以前的特征，任何成熟的宗教都有其时代性和局限性，印度教也不例外，在奴隶社会和封建社会，印度教有其积极的意义，对当时的社会稳定与发展做出过贡献，但是现在印度教严重阻碍了社会的发展。基于社会现实与教义体系简单分析，各管辨析印度教现存的核心结构性问题，种姓制度是根植在印度教教义中最核心最难以剥离的先天缺陷，印度教把印度人民分为四个等级，最高级别时婆罗门，印度教也叫婆罗门教就是因为婆罗门人是印度最高等级的人，第二等级是刹帝利，第三等级是吠舍，第四等级是普陀罗，最后是根本就没有等级的达利特，也就是贱民的意思，从等级的顺序就可以看出人们在印度的地位及从事的职业。印度教宣称人在出生前就已确定了阶层，即今世的身份是前世业报的结果，带来的致命问题是苦难合理化，底层人民贫苦，受欺凌，无尊严被解释为“上辈子作恶”，夫人特权是上辈子积德的结果，天然的消除反抗不公的动力，从思想根源上让阶层、性别的不公合理化，形成了一套自我固化、自我维稳的压迫体系，即便通过法律强制废除歧视，千年文化惯性仍然持续阻碍平等化，世俗化、现代化的社会转型。印度是拥有14亿人口的大国，如果不对印度教进行彻底的改革，印度不可能成为世界大国，在大国的博弈中，很可能是第一个彻底失败的第二梯队国家，以印度教为主体的印度文化将消失的干干净净不留任何痕迹。

在世界上拥有信徒最多，影响力最大的是一神教体系，他就是有犹太人创造的犹太教，以及有犹太教衍生的基督教、伊斯兰教；华夏体系则是世界上韧性最强、包容性最强的体系，现在的文明对抗其实也就是华夏文明与一神教文明的对抗，想要知道文明对抗的实质，内容、过程与结果，首先分析一下两大文明体系的创世人犹太人和华夏人创造文明的历程。在上古时期，中国有开天辟地 、夸父追日、精卫填海等神话传说，犹太人有诺亚方舟的神话传说，区别在于在自然灾害面前中国人选择了对抗自然，而犹太人选择了逃避自然；中国的人文始祖是黄帝，犹太人的人文始祖是亚伯拉罕，中国有三皇即天皇，泰皇和人皇（三皇有好几个版本），犹太人有天主耶和华，中国有五帝即黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜，犹太人则有亚伯拉罕，以撒和雅各，都非常相似。之后中国进入到夏商时期，犹太人则成为了埃及人的奴隶，摩西出埃及相当于武王代纣（根据传说要早于武王伐纣），摩西十戒相似于周公制礼，中国的西周时期相似于以色列国成立时期巴比伦占以色列国犹太国之前时期。中国的春秋战国时期与犹太人成为巴比伦之囚类似。中国的春秋战国时期在文化方面是百家争鸣，出现了儒家道家墨家法家阴阳家等等学说，最终确定了中化文化，犹太人在成为巴比伦的囚犯期间，确定了犹太教文化。中华文化形成与一神教文化的形成，源头非常的相似，不同的是中国人一直是内部纷争，犹太人则是被外族奴役，造就了中国人和犹太人性格上的绝对差异，如同一个人，小时候遭受心灵创伤，长大后易偏执走极端一样，犹太人   中国的秦与西汉与犹太人被波斯人和罗马人前期统治相对应。耶稣传教时期相对应于中国穿越皇帝王莽，均在公元1年前后(没有公元元年，公元前与公元后中间少了一年，这是算术界最好的错误)，犹太人耶稣的传教以耶稣被钉死在十字架上但创造了基督教传到了西方，王莽对中国的社会主义改造以王莽被分身结束，中国重新回到了封建社会，犹太人则成为了贱民饱受欺负。汉武帝的“罢黜百家独尊儒术”的政策规范了华夏文化的秩序，天主教的成熟也规就了牧羊系文化的秩序。中国的宋朝对应于奥斯曼土耳其帝国的成立，中国的宋朝佛教以禅宗成为主流，佛教徒安心的念经讨饭，再也没有传教的兴趣，道教的全真教兴起向佛教看齐也出家居观，儒家的程朱理学成为主流更加保守，中国的文化便静止不前，死气沉沉，相应的军事和经济也固步自封，使蒙古人的元朝主载华夏，明朝王阳明的心学完全可以打破中国文化死气沉沉的局面，可是满族人的铁蹄使中国的文化不仅没有发展反而是倒退。奥斯曼土耳其帝国成立后切断了东西方的贸易，急需获取东方产品的西方人开始想办法，首先是文艺复兴，接着是大航海，最后是工业革命，西方经历这三个阶段后，经济与文化全面超越中国。可是犹太人依然在地狱里受苦。

1789年法国大革命发生，结果使犹太人获得公民权，意思是犹太人重新成为了人，1840年鸦片战争后中国人则跌入了深渊。1948年以色列建国到上世经七十年代是犹太人稳步发展的十年，1949年新中国成立，中国再次的进行了社会主义改造，这次是成功的。上世纪七十年代后犹太人通过舆论、金融手段逐渐控制美国，掌控美国的犹太人把他们的自私，贪婪，无耻，阴暗表现的淋漓尽致，造成社会败坏，伦理败坏，道德败坏，纲纪败坏，现代西方世界的混乱全由犹太人引起的，同时期中国开始改革开放，包容、自信、勤劳、勇敢的形象展现在世人面前。两个最优秀的民族，创造出两套文明体系，中国人创造的文明体系，主动权掌握在中国人手中，犹太人创造的文明体系主动权却在欧美人手中，从这方面来看，中西方的文化融合，欧美文化存在先天性缺陷。

一个人的经历可以反应出一个人的性格，拿得起，放得下的人很少很少，一个人如此，一个国家一个民族也是如此，犹太人做过埃及几百年奴隶，又做了巴比伦几十年的囚徒，又在西方世界被压迫了2千年，可能造就了犹太人性格，但是你受的苦不是加害别人的理由。中国的文化融合与西方的文化战争其实已经开始，是中国文化融合西方文化使之成为中国文化的一部分如佛教？还是西方文化灭绝中国文化如灭绝印第安人？一切等到最后才能给出答案。

一神论体系的三大教派除犹太教外，还有基督教和伊斯兰教。犹太人创造了犹太教后，一直以上帝的选民自称，一直俯视其他民族，也没有主动向其他民族传教的传统，就一直在犹太人内部传教，所以犹太教的信仰绑定了犹太民族身份，千余年间犹太教始终是犹太人的宗教，耶稣的出现改变了犹太教只在犹太人之间传教的祖训，在耶稣的门徒在犹太教的基础上创建基督教之后的两千多年里，犹太教始终是犹太人的宗教始终没有改变。如果犹太人有宽广的胸怀包容他人，那么现在也就没有基督教和伊斯兰教了，中西方文化的对决，文明的对撞将更加惨烈，鹿死谁手尚未可知，现在的局面是非常明朗的，华夏文明赢得最后的胜利是不容置疑的，只是过程有屈折与反复，但不影响最终的结果。

在公元一年前后（没有公元元年，致使公元前后相差了一年）世界上最著名的私生子耶稣诞生，耶稣本身是犹太人自幼遵守犹太律法，传道初期手中也是以犹太人为主，他的教导建立在先知，律法的基础之上，并为完全割裂犹太教。在当时犹太人已经受了近千年的苦难，首先是进出埃及做了埃及几百年的奴隶，然后又被巴比伦人掳走，做了几十年巴比伦的囚徒，当时是的犹太人被罗马人残暴统治，所以犹太人非常想有以为救世主的出现来拯救犹太人，救世主希伯来语的音译就是弥赛亚，希腊语的音译是基督。以耶稣的能力完全就是这位救世主，可是有两个原因让犹太教高层不认可耶稣就是救世主，第一个原因就是耶稣私生子的身份，让犹太教高层精英排斥耶稣，第二个原因就是传教的理念不同。传统犹太教的传教对象为犹太人，外族若想皈依门槛极高，他们对于救世主的期待就是只拯救犹太民族，推翻罗马，重新建立以色列王国，耶稣传教的对象是所有人，只要相信上帝耶和华，就能皈依犹太教，不局限于犹太民族，耶稣对于救世主的定位拯救全人类，不仅仅是拯救犹太人，这就造成了耶稣和传统犹太教的对立。简单介绍耶稣和传统犹太教的分歧，首先犹太人要复国，耶稣则是要救民，其次犹太人看重的是犹太教律法，祭祀和民族特权耶稣看中的是全人类平等，再次犹太人垄断赎罪途径，耶稣则让人人可以直接亲近上帝，最后耶稣自称是上帝的儿子，触碰犹太人底线，最终招致杀身之祸。后来保罗进一步把这套分歧放大，废除割礼等犹太教礼法，允许向非犹太人传教，最终让这一群体彻底脱离犹太教，形成独立的基督教。

从圣经上记载的所谓史实，我们可以得出这样的结论，首先耶稣是私生子，出身于社会底层，对社会底层人士充满了同情，在传道后也偏向于社会底层，受到犹太教高级神职人员排斥，但受到了社会底层人士的拥护，影响力越来越大，威胁到了传统犹太教高级神职人员的地位，打压耶稣成了传统犹太教高级神职人员的共识。第二个原因是耶稣自认为神的儿子，他的母亲是处女生子，耶稣还认为他就是救世主，这彻彻底底的得罪了犹太教的高级神职人员，也是他们联合罗马帝国的官员杀死了耶稣的主要原因。其实耶稣要是没有雄心壮志，老老实实的做一个低级神职人员，绝对能平平安安的度过一生，可是他偏偏要做救世主，要让犹太教的最高神做他的父亲，不仅让自己被杀，还让自己的族人流浪2千多年，对于耶稣之前犹太人的流浪没有依据，就是传说可信度也不高，但耶稣之后犹太人的流浪可信度就比较高了。仔细研究发现，基督教与犹太教的关系和佛教与印度教的关系几乎是一模一样，犹太教和印度教都有等级划分，而基督教和佛教都讲究人人平等，但他们都是同根而生的两种不同解脱道路，存在核心教义分歧，但绝非完全敌对，势不两立的对立关系。

严格意义上来说，耶稣在世只向犹太人传教，并未向非犹太人传教，耶稣的追随者保罗塑造了后世我们所知的基督教。如果没有保罗的传教解决“割礼”争议，这个信仰很可能致使犹太教内部的一个下分支，不会成为跨民族、跨地域的世界性宗教，有很多人要问，当时在中东、北非、东南欧有那么多民族，有那么多宗教，为什么人们非的要新犹太教呢？这有两方面的原因，第一是解决了当时人们社会生活方面的需求，在农耕时代及农耕以前的时代，世界上最适合人类居住的地方就是东亚的 黄河中下游与密西西比河中下游，可是密西西比河有受到八百年一遇的冰河期，人口减少大半，而其它地方基本上都是地广人稀，在奴隶社会，奴隶主的庄园就是人们聚集的场所，分散居住的几乎没有，到了封建社会无论是农耕民族还是游牧民族，住宿都比较分散，人民之间的交流相对比较困难，没有特殊事情的情况下就很少交流，而犹太教成熟的教会制度，教堂就成为了他们定期聚会的地方。第二个原因就是有了交流的场所，还得有交流的内容，犹太教的教义正式他们交流的内容，犹太教的教义很好的解释了当时很多人不明白的道理，比如人类的起源，日月星辰以及风雨雷电的产生的原因等等就是去世后的生活状况还有描述，当然他们交流的不止是犹太教教义还有婚丧嫁娶，生老病死、家长里短等，这就使得犹太教是当时最优秀的宗教，满足了人们的精神需求和生活需求。可是犹太人的心胸太过狭窄，对外族人关闭大门，成为了犹太人自己的宗教。我在做个假设，如果犹太人心胸宽广的话，那么现在这个世界上很有可能就有两个民族，华夏人和犹太人，但是历史没有假设只有现实，现实就是犹太人性格确定了现在的世界格局。

基督教诞生后，刚开始受到罗马朝廷的打压和迫害，但是基督教确实能促进生产力的发展和社会的稳定，随后罗马政府宣布基督教合法，没过多久宣布基督教为国教，并取缔了其他宗教。按西方伪史（西方历史的信史应当是《马克波罗游记》发表的那一年）记载，在公元395年罗马帝国分为东罗马帝国和西罗马帝国，罗马帝国分成两个，基督教的领导层理所当然的分为两个，公元476年西罗马帝国灭亡，西罗马帝国灭亡后，新的政府依附于东罗马帝国，但西欧四分五裂，王国林立，城市衰败，贸易萎缩，没有统一的政府机构，唯一统一的是教会的精神力量，教士是主要的识字群体，慢慢的罗马主教被称之为教皇，最后成为整个天主教的教皇。随着时间的推移，东西方教会的差异越来越大，东罗马帝国（史称拜占庭帝国）的基督教与创办初期一样，没有统一的教主，只是以地域为中心分为不同的主教，主教独立的与当地政府沟通协商本地教会事宜，而西方的教会慢慢的产生了以罗马城主教为核心的教主制度，其他城市的主教接受罗马主教的指挥，罗马主教成为了基督教的教主，史称教皇，罗马城的第一任主教圣保罗被追封为第一任教皇，又由于西欧的分裂，罗马教会垄断教育、司法、文化、收取什一税（信徒收入的十分之一交给教会），教皇可册封、废黜国王，形成“教权高于王权的”现象，同时罗马教皇声称对全世界教会拥有最高权威，东方教会不予承认。在1054年罗马教皇的特使到达拜占庭帝国最大的教堂圣索菲亚大教堂，并宣布开除君士坦丁堡主教教籍，君士坦丁堡主教当众烧毁敕令，东西方教会正式分家，分为东部的东正教和西部的天主教。在1204年第四次十字军东征时，十字军没有攻打耶路撒冷，而是攻克了东罗马首都君士坦丁堡并屠城，自此东正教和天主教的仇恨彻底激化，此后近千年，两教会长期对立，知道近代才逐步缓和。在1453年，奥斯曼土耳其帝国攻克了君士坦丁堡，并改名为伊斯坦布尔至今，拜占庭帝国的末代公主索菲亚嫁给了俄罗斯沙皇伊凡三世，她不仅把拜占庭的双头鹰国徽带给了俄罗斯并一直作为俄罗斯的国徽，还带给了拜占庭帝国的宫廷礼仪、建筑师、宗教艺术品、典籍等强化了莫斯科作为东正教中心的合法性。自此天主教以罗马为中心，东正教以莫斯科为中心的局面彻底形成，直到现在。

罗马教皇的十字军东征不仅使天主教和东正教产生的裂痕彻底无法修复，也是现在社会宗教矛盾，民族矛盾，领土矛盾的源头。现在简单介绍一下十字军东征，可以使我们更好的了解现在中东乱象产生的原因。耶路撒冷是基督教的圣地（耶稣受难、复活之地），7世纪后被穆斯林控制，早期阿拉伯政权对基督徒朝圣相对宽容，但11世纪塞尔柱突厥人崛起，占领小亚细亚与耶路撒冷，朝圣者受到骚扰，前往圣地的道路受阻。拜占庭帝国同样遭受到了攻击，在阿拉伯帝国时期丢掉了圣城耶路撒冷，还有中东、北非的大片领土，在塞尔柱突厥人的攻击下，丢失了小亚细亚大部分领土，威胁着首都君士坦丁堡的安全，拜占庭皇帝不得已向罗马天主教皇求助，希望派兵支援。当时西欧也面临着往外扩张的压力，首先西欧封建地主学习中国采取嫡长子继承制，大量的次子、三子等没有土地，非常渴望到东方夺取土地和财富，第二人口增长、耕地不足，社会矛盾加剧；第三传说东方富庶，香料、黄金、丝绸大量存在，很多商人希望夺取地中海贸易港口，垄断东西方贸易，第四西欧各地贵族常年内战、社会动荡，教皇希望向外转移内部矛盾。罗马教皇一直希望统一东西教会，树立天主教的至高权威，同时教皇也希望将拜占庭拉回到罗马教廷的麾下。拜占庭的求助信是正中下怀，拜占庭的本意只是要少量雇佣军，没想到演变成大规模东征。从1096年到1291年，共进行八次大规模东征，第一次，唯一成功，十字军占领耶路撒冷，第四次，在威尼斯商人操纵下攻陷君士坦丁堡，洗劫了拜占庭，东西教会裂痕彻底无法修复，其余多次东征大多失败，1291年阿卡陷落，十字军在中东据点全部丢失，东征彻底结束。多年的十字军东征虽然没有达到预期的目的，但带来的影响则是深远的，在宗教层面带来的影响主要有：加剧天主教和伊斯兰教的矛盾与对立，东西方文明隔阂加深；第四次东征洗劫君士坦丁堡，东正教和天主教彻底分裂，永远失去和解机会；教皇权威得到短期提升，但多次东征失败后，民众对教会信任下降，为后来宗教改革埋下伏笔。在经济层面，东西方贸易重新繁荣，意大利城市（威尼斯、热那亚等）获得地中海港口特权，商贸快速发展，城市复兴；西欧引进东方商品：香料、丝绸、瓷器、蔗糖等，同时引进先进技术；庄园经济开始松动，商品货币关系发展，促进西欧资本主义萌芽。在政治层面：大量的全球封建骑士、贵族远赴东方战死或破产，地方封建势力消弱，王权得以集中，有利于后世民族国家的形成；拜占庭帝国遭受重创，国力持续衰弱为后来奥斯曼土耳其灭亡拜占庭买下隐患。在文化层面西欧获得东方典籍，推动12世纪文艺复兴；引入东方数学、医学、天文知识；欧洲人眼界拓宽，改变封闭认知。但也有消极影响：长期的战争造成大量人口死亡；宗教仇恨延续数百年；东征期间对犹太人和穆斯林多次屠杀等。

十字军东征让教会暴富、腐败、集权，同时打开去欧洲思想眼界，消弱封建旧秩序。没有十字军长期透支欧洲，败坏教会名誉，就不会有后来波澜壮阔的宗教改革，可以说：十字军东征埋下宗教改革所有的伏笔，是宗教漫长改革的根源。经济根源：教会疯狂敛财，直接引爆赎罪卷，十字军常年征战耗费巨额财产，罗马教廷穷奢极欲；为筹款教会大规模售卖赎罪卷，花钱就能赦免罪恶；马丁路德正式批判赎罪卷，直接拉开宗教改革的序幕。思想根源：东征打开眼界，打破神学愚昧，十字军到东方接触东方文化，艺术，使欧洲人不在只盲从教会神学，人文思想觉醒，开始文艺复兴→思想解放→质疑教会权威→宗教改革。权力根源：十字军让教皇凌驾各国国王之上，拥有军事、财政最高权力，各国君主早就向拜托教会控制、收回税收与土地，宗教改革也是王权反教权，借宗教改革名义争夺世俗权力，在各方面条件都成熟的条件下，宗教改革是实在必行，缺少的就是理由。1517年10月31日，德国人马丁路德在维滕贝格教堂门口张贴《九十五条论纲》，公开抨击赎罪卷制度，之一教皇赦免罪罚的权力，拉开了宗教改革的序幕。马丁路德的核心主张：第一因信称义，人依靠自身信仰即可得救，而非购买赎罪卷、善功、教士中介；第二《圣经》权威至高无上，《圣经》是高于教皇和教会的存在，人人可读《圣经》。又主张简化宗教仪式，实行正交分离的政策。面对马丁路德的质疑，教皇把路德开除教籍并召开会议审判路德，路德拒不认错，路德的做法得到了德国各诸侯的支持，因为诸侯可以借此没收教皇土地，摆脱教皇统治，这样新教最早宗派的路德宗正式诞生。面对新教大规模分裂天主教，罗马教廷发起内部整顿，禁止滥售赎罪卷，整顿神职人员作风；重申天主教核心教义决不妥协；成立耶稣会，外派传教士向亚洲、美洲传教，同时渗透欧洲各国对抗新教势力。宗教改革带来的结果是显而易见的：首先欧洲基督教彻底一分为二，西方基督教分裂出天主教、新教两大教派，新教有分化出路德宗、加尔文宗，英国国教，浸礼宗、长老会、清教等众多教派，罗马教皇丧失西欧大一统的宗教霸权；其次领土和信仰原则确立，《威斯特伐利亚合约》确立，一国君主有权决定本国官方宗教信仰，民众可流亡迁徙选择信仰；第三世俗权力压倒教权，欧洲各国王权基本摆脱罗马教廷直接控制，民族国家主权概念正式确立，大量教会土地被世俗政权没收；第四天主教完成内部革新，腐朽乱象得到约束，依靠耶稣会向外传教扩张，奠定近代天主教传教体系。

宗教改革的历史影响也是多方面的：首先在思想层面，打破教会对精神世界的垄断，强调个人信仰自由与个体理性，推动人文主义深化，为启蒙运动、理性主义买下思想根基，否定教士特权，提升普通信徒地位，促进思想平民化。在经济层面：将经商致富从天主教定义的“罪恶”转化为侍奉上帝的荣耀，成为近代资本主义精神核心来源，新教地区工商业、海外贸易发展速度元朝天主教保守地区。在社会文化层面，推动民族语言发展，马丁路德将圣经译为德语，各国用本民族语言翻译圣经，拉丁语垄断宗教文献的局面终结，民族文字与文化快速发展；教育普及，新教教派重视民众识字读书，大力兴办基础教育，提升欧洲整体识字率；宗教宽容思想缓慢萌芽，后世逐渐发展出信仰自由，正交分离的现代制度。对政治与国际格局的影响，瓦解中世纪神权大一统秩序，近代主权民族国家体系正式诞生，《威斯特伐利亚合约》是现代国际关系体系的起点。总之，宗教改革是欧洲从中世纪奶香近代社会的总转折点之一，瓦解中世纪神权秩序、催生民族国家、孕育资本主义、解放思想教育，奠定现代国际体系，和文艺复兴、地理大发现并列成为欧洲走出中世纪，崛起为世界文明中心的三大支柱。

基督教诞生于公元1世纪，当时罗马还是奴隶社会，到16世纪宗教改革后三大教派即天主教、东正教、新教最终形成，这一千五百年来，对应西方社会奴隶制度逐步走向瓦解，历经漫长的封建社会，并在晚期出现资本主义萌芽的历史阶段。1054年东西教会大分裂产生天主教与东正教，适应了西欧以教廷为主导的封建社会与拜占庭皇权主导的封建社会的不同社会结构；；16世纪的宗教改革催生新教，反映出新兴资产阶层的诉求，冲击天竺教会封建特权，客观推动封建制度走向解体，民族国家兴起，为日后资本主义发展埋下伏笔。当西方进入资本主义社会后，社会整体持续世俗化，宗教影响力持续下降，天主教、东正教、新教并存，但民众参与礼拜人数逐年减少，宗教约束力减弱，传统基督教伦理与现代多元价值观持续冲突。现在西方文化以个人自由为核心，兼具全球传播优势，但社会世俗化、价值撕裂、消费主义与族群对立，构成其主要内在危机。

通过分析基督教发展的历史我们知道，基督教的发展伴随着西方社会的发展，西方社会从奴隶社会到封建社会出现了东西教会之争，直到东西教会彻底决裂为天主教和东正教，在封建社会到资本主义社会过度的过程中又出现了宗教改革，诞生了新教，最后天主教通过自身的改良适应了资本主义社会的需求。基督教三大派系的基础理论是一致的，他们的分歧很多都是礼仪上的，但是有一点分歧就是圣父、圣子、圣灵三位一体的解释，圣父圣子圣灵是什么关系，他们争斗里一千多年，我就不在分析他们的论点是什么，怎么骂对方是异端，我只说出我的看法：首先上帝没有创造人，是人创造了上帝，在西方地广人稀的环境下，人们需要定期聚会，互相交流，互相扶持的目的，犹太人创造的上帝以及编写的《圣经 旧约全书》刚好可以提供人们的精神需求，教堂又给人们提供了交流的场所，因为人们需要耶和华这样的神，所以在众多的总宗教信仰中，耶和华才得以生存，这叫做适者生存。第二，耶稣只是个私生子，在讲讲道过程中受人嘲笑，于是自称为上帝的儿子，此举还招来了杀身之祸，但是基督徒坚信耶稣就是耶和华的儿子，这就是圣子。第三圣灵应当是上帝耶和华的意识，如同中国皇帝的圣旨，因为耶和华是神可以直接用意识传达命令，也可以派遣天使传达。如果把圣灵作为皇帝的圣旨来看待的话，基督教内部一千多年的争吵原因和变革原因就一目了然了。东正教认为圣灵只出于圣父，天主教认为圣灵出自于圣父和圣子，新教原则上认为圣灵出自于圣父和圣子，但也认为人人都可以有圣灵。如同中国的皇帝一样，只有皇帝的圣旨，那么国家是统一的，就是犯法也可以惩处的；要是皇帝和太子都可以下达圣旨，那么国家就是混乱的，贪污腐败，社会犯罪实力猖獗等等，要是人人都能下达圣旨呢。这就是拜占庭帝国在外族入侵才灭亡的，沙皇俄国也是外因才改革的，而中世纪罗马教廷的腐败则是圣灵可以出自胜负和圣子，现在的西方社会极端自由主义，极端享乐主义横行，就是人人都可以代表上帝的原因。

大约在公元33年耶稣遇难，公元70年罗马军队攻入耶路撒冷，摧毁第二圣殿，大量的犹太人死亡，其余的犹太人流浪各地，主要流浪在阿拉伯半岛。耶稣的弟子保罗跑到了罗马，编写了《圣经新约全书》，并创立了基督教，在公元313年罗马皇帝宣布基督教合法，并在公元380年宣布基督教为罗马帝国的国教，自此基督教得到了大的发展，耶路撒冷，叙利亚等地以及阿拉伯半岛都有基督教信徒的存在。当时的阿拉伯半岛状况，部落分裂，战乱不断：首先半岛社会以血缘十足部落为基本单位，没有统一的政权，为争夺水源、牧场、与东方大国的商路，部落之间战乱不断，社会长期动荡，部落认同高于一切，没有跨部落的共同体意识。其次阶级分化加剧，贫富矛盾尖锐，依靠与东方的贸易产生的商业贵族，处于社会的顶端，大量的贫民、奴隶、依附着遭受剥削，债务奴隶现象普遍，底层民众渴望公平秩序。第三信仰混乱，多神崇拜走向危机，当时个部落崇拜各自偶像，同时犹太教、基督教早已传入半岛，带来一伸观念，很多阿拉伯人对零散、功利的多神信仰产生怀疑，社会出现信仰真空。第四外部的自然环境北方拜占庭帝国（东罗马）与萨珊波斯长期连年战争，时传统商路受阻，麦加经济重要性提高，两大帝国两败俱伤，无力控制阿拉伯半岛，为阿拉伯独立留出空间。第五思想条件，犹太教、基督教的一伸理论，先知、后世审判等观念传入，为一神论的诞生提供土壤。

穆罕默德（约公元570年~632年）出身麦加，幼年父母双亡，由伯父抚养，成年后从事商队贸易，曾前往叙利亚接触犹太教、基督教思想，他时常前往麦加郊外的希拉山洞静思。公元610年，穆罕默德声称在希拉山洞见到天使吉卜利勒，，领受安拉启示，受命作为试着传道，穆罕默德的核心主张就是：安拉是唯一主宰，禁止偶像崇拜，劝人行善，救济贫民，反对高利贷。最初三年只是秘密传教，公元613年，穆罕默德开始向麦加市民传教，这直接冲击了麦加市的既得利益集团，因为穆罕默德的主张，将使既得利益集团失去经济收益，于是贵族开始打压穆斯林，嘲讽、辱骂、拘禁、迫害底层信徒，随着迫害的加剧，一部分穆斯林先后迁徙到埃塞俄比亚，穆罕默德远走麦地那。公元622年，穆罕默德带领信徒分批从麦加迁往麦地那，这次迁徙称为伊斯兰历法（回历）元年，抵达麦地那后，穆罕默德建立穆斯林公社，签署《麦地那宪章》：以信仰代替血缘作为共同体纽带，形成兼具宗教、政治、司法、军事功能的政教共同体。在此期间，大量宗教制度确立：礼拜、斋戒、天课、朝觐、聚礼等规范逐步成型。此后数年，麦加和麦地那多次发生武装冲突，公元630年，穆罕默德率领穆斯林进入麦加，麦加贵族大多数诡异伊斯兰教，随后半岛各部落相继归顺，半岛基本统一。公元632年，穆罕默德去世，他在这而是多年中陆续降下的启示，后来被收集整理为《古兰经》，穆罕默德去世时，伊斯兰教已经完整成型，并成为阿拉伯半岛主流信仰。需要补充说明的是，按照穆斯林神学视角来看：安拉自古派遣先知传播一神信仰，派遣的使者有亚当，诺亚（诺亚方舟）、亚伯拉罕、摩西、耶稣等等，穆罕默德是最后一位先知，伊斯兰教并非新创立，而是复兴原本正统的信仰。意思就是说，基督教不是正统的信仰，伊斯兰教才是正统，这就是基督教和伊斯兰教千年恩怨的根本，真主安拉和天主耶和华是同一个神，只是神的两面性而已，我有个疑问，就是他们两个到底谁才是真神，谁是冒充神的恶魔撒旦呢?他们两家打了一千多年，就是现在还是他们两家在理论界，在军事界来证明谁才是正统。伊斯兰教的诞生，不仅对当时的阿拉伯世界有着现实意义，在世界层面还有长久的历史意义有着深远的意义，对在当时阿拉伯社会的意义主要包裹以下几个方面：首先打破血缘部落壁垒，塑造统一共同体，伊斯兰教的核心口号是“所有穆斯林皆兄弟”以共同的一神信仰取代狭隘的部落血缘认同，禁止无休止的血亲复仇，以“穆斯林公社”为新型社会组织，为阿拉伯半岛统一奠定基础。其次提出社会改良方案、缓和阶级矛盾，设立天课，要求富裕穆斯林施舍救济穷人、孤儿、奴隶；限制高利贷，提倡公平交易；承认奴隶基本人权，鼓励释放奴隶，客观上促进了阿拉伯世界从奴隶社会到封建社会的转变。第三建立完整的宗教、法律体系，《古兰经》不仅是宗教经典，同时规范民事、商业、刑事、婚姻、继承等社会规则，形成早期伊斯兰教法，结束部落法律各自为政的局面，622年穆罕默德迁徙麦地那，建立兼具宗教、政治、司法、军事功能的穆斯林政权；第四重塑精神信仰、建立一神核心，独尊安拉，废除众多部落的精神偶像，将麦加定为共同圣地，塑造伊斯兰教的宗教中心。对世界层面长远的历史意义：首先催生阿拉伯帝国，打通亚非欧文明交流通道，深刻影响欧洲文艺复兴，其次发展为世界三大宗教之一，塑造中东、中亚、东南亚、北非诸多地区的文化、法律、生活习俗，第三提供一套兼顾信仰、伦理、社会治理的文明框架，深刻影响后世中东地区政治与社会结构。

目前为止，世界文化的源头主要有三支，就是中华文化。犹太文化和印度文化，其中只有中华文化才有可靠的考古依据，印度历史上最早的史书就有一本可信的历史书籍，还是中国唐朝的唐僧编写的《大唐西域记》，但是从印度诞生的印度教和佛教的各种礼仪信仰分析，印度文化绝对有几千年的历史，只是没有可信的历史记载而已。犹太教在耶稣之前都是传说，就一本圣经的《旧约全书》还不知道是什么时候编写的，在1298《马克波罗游记》出版后，西方才有确切的纪年，以前的都是传说，但是耶稣之后，传说的可信度比较高而已，现在简单说一下华夏文化。

中国文化分为四个时期，分别是，上古时期主要是以神话故事为主，先秦时期，主要是百家争鸣为主，封建时期主要是文化固化时期，现代时期主要是马克思主义传入中国形成红色文化时期。上古时期生产力水平极端低下，原始人类生产工具非常简陋主要是石器和木器，在这个时候人们抵御自然灾害，野兽侵袭的能力十分薄弱，洪水、干旱、雷电、日月星辰等自然现象无法用科学解释，人类武力掌控自然，内心充满恐惧和疑惑。由于原始人类不具备科学知识。就产生了万物皆有灵性的观念，他们将自然力量人格化，认为山川风雨，日月星辰背后都有神灵主宰，依靠直观想象，把无法理解的现象用神话故事进行解释，以此认识世界。仔细分析中国的神话故事，可以归纳为以西几个特征：首先具有浓厚的现实生活色彩，神话起源于原始人类的生存需求，大多围绕洪水、干旱、猛兽、地震、瘟疫等自然灾害展开，反应古人改造自然，谋求生存的愿望，如大禹治水、精卫填海是古人面对洪灾时态度，夸父追日、后羿射日则是古人对于干旱时的态度，地震古人称天塌地陷则有盘古开天辟地，女娲补天的传说，面对瘟疫人类死伤惨重，则有女娲造人的传说，面对猛兽最明显的例子就是春节也就是过年的来历；还有一部分来自于山川河流，日月星辰，风雨雷电则有相应的传说。其次崇尚牺牲精神、奉献精神、抗争精神，如女娲补天大禹治水，后羿射日、精卫填海等，是赞美为苍生牺牲，不屈不挠与自然抗争的精神，西方最有名的神话就是诺亚方舟，西方人在面对自然灾害时是一走了之。第三人与神的界限相对模糊，神可以降世为民，凡人凭借功绩、德行能够成神，如姜子牙，关羽等，神灵大多承担救济万民，治理天下的重则，这是其他任何国外文明所不具备的，这也是每次中国到了亡国灭种的关键时刻，总有英雄人物出现力挽狂澜，使中国一直传承至今。第四中国的神话故事体系零散，没有连贯统一的神系，神话分散记录在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等文籍中，不同典籍有不同的记载，这与西方的神话截然不同，西方的神话有完整的体系，犹如一部小说，所以有充足的理由相信西方的神话就是小说。第五重视始祖崇拜，强调族群认同，伏羲、女娲、炎帝、黄帝的神话传说，体现了对先祖的尊崇，维系中国统一的凝聚力，这是中国和欧洲最不同的地方。中国的神话故事表现出的精神和内涵，影响着中国的方方面面，首先在文学创作方面，神话是古代文学素材宝库，后世诗歌、小说经常借用神话形象与故事，如《西游记》、《封神演义》取材神话，李白、苏轼等诗人经常引用神话故事，开启浪漫主义文学传统。其次在思想精神层面，女娲补天，大禹治水体现无私奉献，心系苍生的精神，夸父追日、精卫填海则塑造了顽强不屈、敢于抗争、坚持不懈的民族品格，影响后世人们的价值观念，孕育了中华民族精神。第三在民俗与宗教方面，上古神话被道教、佛教吸收改造，形成玉皇大帝、王母娘娘等神仙体系，同时催生民间传说，门神、土地、财神、牛郎织女等融入百姓生活，影响传统节日，祭祀礼俗、丰富民间民俗文化。第四在艺术层面，绘画、雕塑、建筑等艺术大量采用神话题材，如龙、凤、神兽等形象，成为传统艺术经典符号，传承中华审美文化。第五在民族与民族认同方面，伏羲、女娲、炎帝、皇帝等始祖神话，增强民族凝聚力和民族认同感，是中国大一统的思想根基所在。

在上古时代，流传了很多神话故事，但也流传下来了三份图案，分别是河图、洛书、先天八卦，这三份图案到现在还没有人解释他们的奥秘，可能永远没有人知道了吧这三份图案和众多的上古神话传说构成了中华文化的源头，到现在还是中国精神的源泉。三皇五帝时期最重要的是治水，还有一个就是炎黄联军大战蚩尤，这是华夏族与九黎族的大决战，我认为这次华夏族大胜，但只是重创了九黎族而没有消灭九黎族，如同秦赵之间的长平之战一样，到夏朝很多历史没有确切记载很多都是传说，商朝的甲骨文证明了商朝的存在，但是没有确切纪年，很多的传说应当切合实际，在商朝末期，商纣王帝辛发动了对九黎的灭国战役，商纣王为了稳定西方，便囚禁了周文王，周文王在囚禁期间依据河图、洛书、先天八卦创造了后天八卦，又根据上古神话传说，夏商的占卜术著作了《周易》这本书，但是周文王只是做了了六十四卦的卦辞，周公补充了三百八十四爻的爻辞，这是的易经只是占卜书籍，存在神秘主义色彩，经孔子著作《易传》改造后，其哲学价值超越占卜功能。商纣王帝辛在灭掉九黎族后，不听人们劝阻发动了灭三苗的战争，商纣王的举动和秦始皇、隋炀帝一样耗尽了国力，周文王的儿子周武王乘机攻打商朝，商纣王自焚身亡，商纣王、秦始皇和隋炀帝成为了中国古代最有名的三位暴君，其实他们都是为中国做出突出贡献的人，共同的缺点都是急功近利。在周武王出兵伐纣时，最著名的时牧野之战，牧野之战在文化上留给中国的财富就是使中国的宗教永远主导不了政权，在牧野之战开始前，周军行至汜水时突遇狂风暴雨，中军大气被拦腰折断，周武王的坐骑受惊也频临死亡，全军军心大乱，很多大臣劝谏要班师回朝，姜子牙力排众议，否定鬼神预兆，提出核心观点，顺天未必吉，逆之未必凶，成败在人不在天。就这个事情过后，中国的巫术和宗教再也没有主导过中国的政治，如现在伊朗宗教领袖是国家最高的领导，地位超越总统，在中国从周朝开始占卜与宗教就永远进不了权力的中枢。周武王灭商后不久病逝，其子成王继位，其弟周公摄政，为稳固周王朝统治，规范社会秩序，周公制定出规章制度，史称周公制礼。简单说来，礼的核心就是区分尊卑、亲疏、贵贱、长幼，覆盖方方面面，首先宗法制度是嫡长子继承制，其次分封制形成“天子—诸侯—卿大夫—士”四层贵族统治体系，再次五等爵制，公、侯、伯、子、男的爵位，对应封地、权力、礼仪规格，第四礼乐划分，祭祀、觐见、宴饮、丧葬、婚嫁、出征等，不同身份的规格严格区分，第五五礼分类，包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼共五种。乐配合礼使用，不同场合、不同等级配专属乐舞，如婚礼和葬礼的乐舞截然不同。周公制礼把血缘宗法、政治统治和道德教化荣威一体，建立 家国一体的治理模式，塑造华夏礼仪文明的根基，在礼教僵化后形成男尊女卑，等级压迫等封建枷锁。

先秦时期是夏商周时期，是中国文化的奠基期分礼乐文明和百家争鸣两个时期，在这两个时期中间有个历史事件，就是共和元年也是中国确切纪年的开始，在确切纪年之前的历史，我们要批判的去看待，在确切纪年之后我们理性看待。公元前841年，因为周厉王暴戾，发生了国人暴动事件现在称游行示威，结果是周厉王出逃，王室内无国君主政，国家大事由周公和召公联合主政，号共和是为公和元年，这一年也是中国确切纪年的开始。为什么这一年被称为确切纪年的开始呢？因为在西周中前期，各诸侯国发生争执时，只要找周天子解决即可，而国人暴动后，诸侯国之间或内部发生争执和矛盾时，找周公召公解决问题的影响力明显不如周天子，况且还不知道以后周天子有没有能力处理矛盾，最好的办法就是找人做证，在现在法律中就是需要旁证，最好的证据就是书面文字，于是各诸侯国就把所有的大事都记录在史册，比如那个诸侯去世了，诸侯登基了，谁家孩子结婚了等等，再发生历史矛盾时，几个诸侯国一对比就能找到答案，从国人暴动这一年开始所有的史书记载某一个大事时，都非常的一致，这就是中国有确切纪年的开始，而国人暴动之前所有的记载的不是很详细，也没有旁证，所以叫做断代史，断代史之前叫做传说。从这个道理上来说西方的确切纪年应当是1298年《马可波罗游记》发表的那一年，基督教成立之前都应当是传说，这两者之间应当是断代史，我分析历史时都是根据这一原则。我认为西方的很多技术都是抄写中国的还有一个根据就是西方的纪年方式，耶稣出生那一年，他们称为公元一年，其实应当是公元元年也就是零年才对，这就造成了公元前与公元后之间少了一年，这是人类目前为止最大的错误。

国人暴动以后，周室日益衰落，至周平王把都城从镐京迁往洛阳，便开启了礼崩乐坏的春秋战国时代，也是中国文化大繁荣、大发展的年代，如果说上古时代是中国文化源头的话，那么先秦时代则奠定了中华文化的根基。在春秋战国时期，主要的思想流派主要有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、兵家、医家、农家等，这些学说集中产生的原因主要有以下几个方面：第一社会方面的原因，在经济上由于铁器的推广促使井田制瓦解，土地私有制出现，小农经济兴起，新兴地主，手工业者，商人阶层崛起，不同阶层由不同的需求，产生不同的思想；在政治上周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，兼并战争不断，各国为图强纷纷求治国方案，宽松的治国环境允许士人自由讲学献策；在阶层方面，贵族垄断文化的局面被打破，士阶层壮大，士人有学识无固定封地，便周游列国，游说君王，收徒讲学，成为思想传播主体。第二个是文化教育的原因，西周学在官府，只有贵族能读书，春秋私学兴起，平民获得受教育机会，知识广泛传播，为学派产生提供人才基础。第三个是思想环境宽松的原因，春秋战国时期，列国分立，没有统一的思想管控，君主为争霸招揽人才，不强制统一学说，士人可自由辩论、著书、游学，形成百家证明的氛围。第四个是社会现实驱动的原因，战乱动荡，民生困苦，各家围绕如何治国、如何安定百姓、个人如何安身立命这三大核心问题思考，催生不同解决方案。诸子百家诞生的时代相同，背景相同就注定了他们有很多的相同点，他们思考的问题不同，提出解决的办法不同，也注定了他们由很多的不同点，相同点主要有，第一都具有现实性，都关注人世：极少空谈鬼神，全部立足社会现实，聚焦治国、人伦、民生；重人事轻天命，是人文主义思想；第二学派林立、争鸣辩论；以儒家、道家、墨家、法家为主，还有名家、阴阳家、纵横家、农家、兵家、小说家等，彼此论战，互相吸收，思想不断完善：第三依托师徒传承私学传播，各学派创始人收徒讲学，有完整的师徒体系，依靠弟子著书、游学扩大影响力。第四知行合一、学说兼具理论和实践，诸子百家不仅仅是哲学理论，还配套治国方略，修身准则，社会制度设计，可直接用于国家的治理；第五同源互补，根植华夏礼乐文明，虽观点对立，但都脱胎于上古礼乐核心都是追求天下安宁，只是路径不同。第六文字载体成熟，典籍传世，诸子散文，历史散文兴盛各家著书立说，理论得以长久保存。诸子百家争鸣，对中国产生深远的影响，在思想伦理方面是塑造了中国人的核心价值观，儒家成为两千多年的正统，构建传统家庭，社会秩序；道家塑造民族处世观，顺其自然，淡泊知足，成为国人失意时的精神退路；法家奠定中国古代王朝治理框架，中央集权、律法体系、官吏制度、重农政策；墨家平等、兼爱的精神是后世平民理想的源头，兵家形成完整的军事思想体系。在政治制度层面，历代王朝基本实行外儒内法的治理方式，表面以儒家狡猾百姓，内里用法家制度管理国家，郡县制，官僚体系、法治思想均源自法家。在文学艺术层面，诸子散文奠定议论文、寓言、说理文的写作凡是，《论语》《孟子》《道德经》等成为后世读书人的核心经典，文史哲不分家的传统就此确立。在教育科技方面，孔子的有教无类、因材施教奠定中国传统教育理念，阴阳家簇生古代天文历法、中医五行理论，道家影响传统书画、园林、美学等。在民族精神层面，大统一追求、民本思想、修身自省，家国情怀、中庸包容、全部诞生于这一时期。对国际的影响则是构建了东亚文化圈，兵家、儒家的思想广泛传播，随着中国国际影响力的逐步扩大，中国文化对世界的影响亦将逐步扩大，甚或至成为世界的主流文化。

随着铁器应用的普及，极大的促进了社会生产力的发展，生产关系的改变也势在必行，以青铜器为代表的奴隶社会逐步瓦解，中国迎来了封建社会，秦汉时期是封建文化的奠基期，秦朝焚书坑儒、推崇法家，统一文字、度量衡，奠定文化统一根基，西汉初年汉武帝采取董仲舒的建议，采取“罢黜百家，独尊儒术”的策略，是儒家成为官方正统思想。魏晋南北朝时期是多元交融、思想解放的时期，佛教大规模传入中国，并本土化，道教成型，儒释道三教并立。隋唐是文化繁荣鼎盛时期，儒释道三教兼容，文化氛围包容，中外交流频繁，吸纳西域等外来文化，中华文化辐射东亚。宋元理学成型是中国文化固化期，儒家：程朱力学诞生，强调存天理灭人欲，重塑传统伦理，佛家禅宗成为主流，专心念佛诵经，不在有进取心，道家全真派兴起，开始居观束发，也学习佛家不在结婚生子专门研究道经，虽有极个别的特里出现，但整体上中国文化开始死气沉沉，失去了活力。明清时期是中国传统文化集大成者，思想史逐渐僵化，明朝王阳明心学兴起为已经僵化的文化注入了活力，并诞生了资本主义萌芽，但满清政府吉礼推崇程朱理学，大兴文字狱，思想管控严格，传统入学体系僵化，闭关锁国政策阻断对外交流，使中国失去了资本主义经济发展的最佳机会，让中国落后于西方，在1840年鸦片战争后，西方文化进入中国并影响中国文化的发展。

这一时期文化的主要特征是：在思想属性领域，儒家主导，三教互补，儒家理论为官方正统，以“仁、义、礼、智、信”和“忠、孝”为核心，维系君臣、父子等级秩序，汉武帝后贯穿整个封建时代；道、佛长期并存，形成儒道佛三教融合格局，治世用儒，修身修道，心灵寄托靠佛，互相补充，但儒学始终居于统治地位。在政治属性领域，政教合一，服务君主专制，文化高度依赖皇权，宣扬君权神授、三纲五常、论证君主统治的合法性；教育、科举、典籍全部服务于治国，培养忠于朝廷的士大夫；文化管控常态化，文字狱、禁书、统一经学解读，压制反叛思想。在伦理方面，以家族、宗族为社会基础，种孝道、宗族礼法、家国同构，“齐家而后治国”；尊卑等级森严，君臣、父子、男女、长幼秩序渗透礼仪、法律、日常习俗；集体大于个人、克制个人欲望、强调服从家族与国家。在价值去向方面，推崇道德人文、经学文史，轻视自然科学、手工业、商业技艺，读书人以做官治学为最高追求；农耕文明底色，崇尚安稳守旧，排斥商贸与扩张。在发展格局方面，文字、礼制、思想体系千年传承，朝代更迭但文化传承不变，具备强大的包容性；不断融合少数民族文化，外来文化（主要是佛教）主动本土化改造，不会彻底断裂本土文明。在文学艺术领域的主要特点是含蓄内敛，寓教于乐：诗词、书画、戏曲均承载狡猾功能讲究中庸、和谐、含蓄、不喜欢直白冲突；艺术依附文人阶层，服务修身抒情。综上所述，中国封建社会文化的总体特征就是：以儒家理论为核心，服务君主专制，宗法血缘贯穿社会，儒道佛三家融合，重道德轻科技、重集体轻个人，文明传承稳定连续，兼具包容性和保守性。

中国封建文化对中国的影响是深远的是全方位的，积极的影响主要包含以下几个方面，首先维系国家统一与民族延续，儒家大一统思想，共同的文字和伦理体系，形成强大的文化向心力，纵使历史多次分裂，依靠文化认同重新统一，让中华文明成为唯一未曾终端的古文明。第二塑造中华民族传统道德和民族精神，推崇仁爱、忠孝、诚信、礼仪、勤俭、家国情怀、孕育自强不息、厚德载物、天下为公、忧国忧民的精神，深刻塑造国人价值观，至今仍是传统美德根基。第三构建稳定的传统社会秩序，以宗法礼教规范家庭、宗族、君臣关系，依靠道德教化辅助法律治理，降低社会治理成本，维持古代社会数千年稳定运转。第四创造丰厚的文化、科技、艺术财富，史学、诗词、书画、戏曲、古典小说体系完备，诞生四大发明、中医、天文历法、古建筑等成就，留下海量的典籍文物，是中国文化宝贵遗产。第五完善古代教育与人才流动机制，从察举制到科举制，打破贵族世袭垄断，平民可通过读书入仕，尊师重教的传统代代相传，推动文化全民传播。第六形成包容融合的文化特征，不断吸收游牧民族风俗，改善融合外来宗教如佛教，兼容儒道佛多元思想，具备强大同化，吸收外来文化能力。消极的影响主要由以下几点，第一维护君主专制，压制个体思想，宣扬君权至上，三纲五常，强化等级服从，明清八股取士，文字狱束缚思想，限制独立思考和创新批判精神。第二重人文轻科技，阻碍近代科学发展，主流文化推崇经学仕途，轻视手工业、商业、自然科学，技术被认为是“奇技淫巧”致使近代中国科技逐渐落后于西方。第三封建礼教束缚人性，存在等级糟粕，严格尊卑，男女不平等，压抑女性发展推崇守旧、顺从、扼杀个性自由。第四催生保守封闭思维，小农经济配套乡土观念，形成闭关锁国心态，排斥外来新事物，阻碍社会变革与对外交流。总体而言，中国的封建传统文化塑造了中华文化民族精神，保障文明绵延不绝，留下璀璨的文化遗产，稳定了古代的社会秩序，但其服务专制皇权，轻视科技、礼教压抑人性、思想保守的局限，也制约了近代社会的转型，如今我们应取其精华、去其糟粕，传承优秀传统文化。

鸦片战争以后中国沦为半殖民地半封建社会，中国也成为西方列强欺负的对象，中国人也被称为东亚病夫，中国虽然遭受到无数次外族的入侵都无法灭绝中国文化，反倒是外族接受了中国文化，这一次显然不一样，因为落后的封建制度无法与先进的资本主义相抗衡，落后的封建文化也无法与先进的资本主义文化相抗衡。在当时的形势下，就有人提出中华民族面临着数千年未有之变局，很多有识之士都在探索救国救民的道路，学习西方的先进技术成为了共识。以魏源在《海国图志》中提到的“师夷之长以制夷”为指导方向，全面的学习西方的技术史称“洋务运动”，洋务运动虽然取得了一定的成果但在甲午中日战争中遭到了重创，洋务运动归于失败。失败的原因就是落后的封建制度无法驾驭先进的资本主义生产技术，这也就是哲学上的经济基础决定上层建筑，所以要想让资本主义生产技术在中国落地生根必须改变落后的封建制度，所以当时很多人把目光又投入到了西方在研究西方的政治制度，产生了很多派别主要有维新派，革命派，改良派，守旧派。西方的政治制度虽然本质上没有区别，但在形式上分为三种，君主立宪制如英国、总统制如美国、内阁制如德国，各国根据各自的国情选用一套方案管理自己的国家。在当时对中国成本最小的就是以康有为梁启超为代表的维新派提出的君主立宪制，也有成功的案例就是日本实行君主立宪制后国家获得了飞速的发展，所以在康有为发动“公车上书”时就有1200名举人参加，光绪皇帝采纳了康有为的建议并付诸于实施，史称“戊戌变法”，新法的推出遭到了守旧派的强烈反对，以慈禧太后为代表人物的守旧派发动了“戊戌政变”囚禁了光绪皇帝并废除了新法，因“戊戌变法”在中国只实行了103天，所以也叫“百日维新”，“戊戌变法”的失败证明了君主立宪制在中国无法实施。

“戊戌变法”失败后，以孙中山为代表人物的革命派理论占据了上风，革命派创立了政党、组建了军队开展了武装反抗清朝政府的运动，作为守旧派首领的慈禧太后也接纳了改良派的思想，派出五大臣出国考察西方的政治制度经济制度等等，也推出了一系列的政策，有些政策比戊戌变法的政策还要激进，科举出身的各级官员们显然不会完全的贯彻执行，也就无法达到想要的结果。革命派与改良派争斗的结果就是以革命派的胜利而结束，在1912年元月中华民国成立后实行的是总统制的政治制度，也就是总统拥有无上的权力的政治制度。虽然中国已经进入了资本主义社会，但中国的资产阶级还很弱小，还不能完全的参与到国家的管理当中也可以说根本参与不到国家的管理当中，而当时中国人的思想绝大多数还封建社会的思想只有极少数的社会精英拥抱了资本主义的思想，个人对国家的绝对管理加上封建思想的残余为袁世凯称帝提供了极佳的土壤，袁世凯还真没经受住诱惑在筹划几年后宣布称帝，天下大势浩浩荡荡顺之者昌逆之者亡，袁世凯称帝83天就归于失败。

中国实行总统制失败后，西方的政治制度就还剩下一个了，也无法选择了就能能实行内阁制了，实施的结果就是中央失去了对地方的控制对军队的控制，造成了军阀混战，民不聊生，中国陷入了无政府的状态之中，如远在安徽的张勋以调和总统黎元洪和总理段祺瑞的矛盾为借口率军进入北京，又让清朝最后一个宣统做了12天的皇帝，史称“张勋复辟”，一个国家的首都就能让军阀率军进入可想当时是多么的混乱。当实验完西方资本主义的三个政治制度后，中国陷入了更大的混乱，更大的困境，究其原因我认为主要是以下几点：第一就是中国资产阶级比较弱小，无法与西方国家的资产阶级相抗衡。资产阶级的逐利天性，必须消灭对手才能获得更多的利润，所以西方的资产阶级不可能让中国的资产阶级发展壮大，只能在中国培养代理人也就是买办阶级，经济基础决定上层建筑中国的经济基础就是西方世界的代理人，中国的上层建筑能超越西方国家吗？第二是当时大英帝国的离岸平衡战略，英国作为一个小国家能发展成为世界第一大国靠的就是离岸平衡战略，在欧洲大陆英国平衡法国德国意大利与俄罗斯，让这些欧洲大国互相牵制互相制衡以免有国家挑战英国的地位，在亚洲大陆英国支持日本以防止中国的崛起挑战英国的地位，当然英国的战略很成功。第三就是整体中国人的思想还处于封建社会的影响下，就是有几个开明人士也会受到诸多的干扰诸多的障碍。结合各种因素中国想学习西方，实行西方的制度实现崛起的梦想根本就无法实现，西方国家根本就不给中国这个机会。在整体的中国精英阶层陷入了迷茫之时，俄国十月革命胜利的消息传入了中国，中国又多了个借鉴的对象，经过多年的分析、观察、学习当然还有斗争，中国的思想界主流接受了社会主义，并与1921年成立了中国共产党，就连国民党的孙中山也提出了“联俄、联共、扶助农工”的口号，中国社会将要开启新的一页。

在经历了不改变政治制度的洋务运动的失败，经历了学习英国式的君主立宪制的失败，经历了学习美国式的总统制的失败，经历了学习意大利式的内阁制的失败（现在的德国也是内阁制），当时中国的精英阶层已经感觉到了绝望，在俄国十月革命胜利的消息传到中国后，中国思想界如获至宝。在经过几年的学习、分析和斗争后中国终于成立了中国共产党，被称为中华民国国父的孙中山先生也提出了“联俄、联共、扶助工农”的口号，中国有开启了新的探索。

中国共产党成立之初也准确的分析了当时的中国形势，结合自身的条件采取了与国民党合作的方式以完成救国救民的目的，这就是第一次国共合作。第一次国共合作的目的就是结束军阀混战的局面，建立统一的中央政府，但在国共合作前没有说清楚结束军阀混战后应当怎么组建政府组建什么样的政府的事情，所以在北伐战争取得阶段性的成功后，蒋介石在江浙财阀及在国外势力的支持下悍然发动“四一二”反革命政变，随后汪精卫在武汉发动“七一五”反革命政变，第一次国共合作宣布破裂。但当时的共产党领导人陈独秀以为能够通过忍让就能够换取国民党改变态度以完成祖国的统一大业，结果换来的是国民党更加疯狂的屠杀，在陈独秀投降主义的政策下，大量的怀有坚定的革命思想的共产党人惨遭迫害，中国共产党通过自己的努力为中国的资产阶级建立了一个表面统一的国家，中国半殖民地半封建地的局面依然没有改变，离真正的独立自主还有很大的差距，所以中国的革命还得继续。

抛弃陈独秀投降主义思想后，中国共产党开始学习苏联共产党成功的经验开启了武装斗争的序幕，南昌起义是中国共产党打响了武装反抗国民的那个反动派的第一枪，揭开了中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的序幕。就像南昌起义的结局一样，当时的很多斗争都归于失败，只有毛泽东领导的军队经过三湾改编后到达井冈山才取得了胜利，并创建了以瑞金为首府的革命根据地，如果说五四运动是中国红色文化起点的话，那么井冈山革命根据地的成立则表示中国的红色文化正式形成。红色文化形成后她见证了中国共产党带领中国人民推翻三座山建立新中国的历程，也见证了中国共产党带领中国人民从一穷二白的基础上走向繁荣富强的历程，也必将见证世界人民拥抱红色文化的历程。

红色文化是广大人民群众在中国共产党领导下，在实现中华民族的解放与自由的历史进程中和新中国社会主义三大改造时期，整合、重组、吸收、优化古今中外的先进文化成果基础上，以马克思列宁主义的科学理论为指导而生成的革命文化。

我认为红色文化不是红色和文化的简单相加，而是将中国历史文化中红色寓意与社会历史实践的思想有机的整合;红色文化是中国人民在长期的革命实践中，不断地选择、融化、重组、整合中外优秀文化思想的基础上所形成的特定文化精神和文化形态。它形成于"五四"以后，成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期，新民主主义文化是红色文化的主流，社会主义初级阶段先进文化是红色文化的传承、丰富与发展。归纳各种资料对红色文化定义的论述，可以从以下方面解释。

可以从广义和狭义两个方面来理解红色文化。从广义的角度理解红色文化的内涵有三个方面：第一广义的红色文化是指世界社会主义运动历史进程中人们的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果，第二广义的红色文化是指世界社会主义和共产主义运动整个历史进程中形成发展的人类进步文明的总和。第三广义的中国红色文化 包括物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明等各种文明形态。

从侠义的角度理解红色文化的内涵有也三个方面：第一狭义红色文化是指中国共产党在领导中国人民实现民族的解放与自由以及建设社会主义现代中国的历史实践过程中凝结而成的观念意识形式。第二狭义的红色文化是指中国共产党领导人民进行的革命和建设进程中形成发展的，以社会主义和共产主义为指向的，把马克思列宁主义与中国实际相结合，兼收并蓄古今中外的优秀文化成果而形成的文明总和。第三狭义的则是特指以文化形态表现出来的，体现社会主义、共产主义方向和目标的文明形态。红色文化最根本的特征是"红色"，它具有革命性和先进性相统一、科学性与实践性相统一、本土化与创新性相统一以及兼收并蓄和与时俱进相统一等特征。

将"红色文化"概括为革命年代中的"人、物、事、魂"。其中的"人"是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;"物"是指革命志士或烈士所用之物，也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;"事"是有着重大影响的革命活动或历史事件;"魂"则体现为革命精神即红色精神。所以可以从物质和非物质文化两个方面来理解红色文化。其中，物质资源表现为遗物、遗址等革命历史遗存与纪念场所;非物质资源表现为包括井冈山精神、长征精神、延安精神等红色革命精神。红色资源是以红色革命道路、红色革命文化和红色革命精神为主线的集物态、事件、人物和精神为一体的内容体系。

中国红色文化有一个形成、发展、积淀、丰富、创新的文化演进过程，已经经历或必将经历包括在中国共产党领导下进行的新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、建设中国特色社会主义等各个历史时期，直到共产主义最终实现的整个历史进程。

改革开放30年来，人们的物质生活得到极大的改善，在拥有丰裕物质生活的同时，一些人的心灵深处却出现了"荒漠"。从精神需求效应看，"红色文化热"的兴起是发自人们内心的渴望和心灵的呼唤。很长一段时期以来，许多人看腻了"风花雪月、无病呻吟"的言情剧，厌烦了"虚无缥缈"的武侠剧和"兄弟反目、父子相残"充满血腥味的宫廷戏，转而开始羡慕那些有理想、有信仰和富有献身精神的人，渴望从那些物质贫乏但精神富足的革命者身上发现生命的意义和快乐的真谛，而"红色文化热"的兴起则满足了人们心灵的需求。这一时期，红色小说的再版，红色电影的播放，红色之旅的推出，红色歌谣的传唱，收到了意想不到的效果，唤醒了储藏在人们心底美好的记忆。获得精神的满足和超越是发自人们内心的呼唤，"红色文化热"的兴起则迎合了大众对红色文化的情感期盼和灵魂托付。

从社会实践效应看，红色文化激励了一代又一代中华儿女为理想和信仰拼搏奋斗。中国革命波澜壮阔的历史进程，革命者感天动地的丰功伟绩，革命旧址、遗物展现的震撼心魄的场景，永远都是感动和教育后来人的最佳题材。小说《红岩》、《野火春风斗古城》，电影《红色娘子军》、《英雄儿女》等红色作品塑造和展现了在一个特殊的国度和社会时期里，民族和个人如何为生存和理想苦苦寻找解放道路的斗争精神，揭示了一个时代、一个民族对幸福的向往和为理想而献身的气概，其鲜明的爱国主义、集体主义、舍生忘死的英雄主义在人们的脑海里烙下了深深的印记。虽然这些作品的创作受限于当时技术条件、经济水平和创作环境，也存在一些遗憾，但正是这一特定时代勇于为理想而献身的精神以及那些原汁原味的东西，更增添了一份无法复制的本色魅力，使不同时期、不同年龄的人在品味这些作品的时候会有不同的收获和感悟，这就是红色经典超越时空的生命力所在，也是激励后来者追求理想和信仰的动力与源泉。

发掘和利用红色文化独特的价值，不仅有利于坚持社会主义核心价值体系的实践性，还对打造具有中国特色和世界影响的红色文化产业新品牌具有重要的促进作用。

历史印证价值功能。红色文化见证了"没有共产党就没有新中国"的历史。近代中国，国家积贫积弱，人民饱受磨难。为拯救国家和人民，无数革命者进行了长期的探索和斗争并为之流血牺牲，但都无法改变中国人民的悲惨命运。是中国共产党勇敢地担负起历史的重任，为中华民族的独立解放，为中国人民的平等自由作出了不懈的努力并付出了重大牺牲，这是其一。其二，红色文化昭示了"只有社会主义才能救中国"的真谛。新中国成立后，随着社会主义制度的建立，实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。中国共产党人在建设社会主义的实践中进行了艰辛的探索，取得了巨大成就，使中国的社会主义呈现出勃勃生机。三是弘扬红色文化有利于巩固党的执政地位。中国共产党的执政地位是历史和人民赋予的。传承红色文化，解读革命历史，有利于帮助人们了解共产党执政地位的来之不易，有利于巩固党的执政地位。

文明传承价值功能。了解过去，目的是启迪和指导未来。红色文化的文明传承价值功能表现 在:一是红色文化是马克思主义中国化理论成果发展进程中的重要环节。中国共产党就是先进文化--马克思主义同中国工人运动相结合的产物，从成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想。在中国革命的征程中，中国共产党人创造性地形成了指导中国革命走向胜利的先进文化--毛泽东思想。毛泽东思想继承了马克思主义的基本原理，又传承了中华民族五千年积淀而成的优秀传统文化和"五四"以来形成的红色文化，它们一脉相承又与时俱进。无疑，红色文化具有鲜明的传承性。二是红色文化提炼和凝聚了中国共产党人的革命精神并在中国革命、建设和改革开放的实践中得以传承。中国共产党在领导中国革命的征程中形成了井冈山精神、长征精神、延安精神和西柏坡精神等，这些精神是红色文化的精髓，是激励人们开拓进取、矢志不渝的强大精神支柱，实现中华民族的伟大复兴需要弘扬这些红色精神。和平建设时期形成的大庆精神、"两弹一星"精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神，就是红色文化得以传承的体现。深入发掘红色文化的传承价值功能，是培育新的民族精神的现实需要。

政治教育价值功能。红色文化倡导的是崇高思想境界和革命道德情操，传播其理念、彰显其精神有利于红色革命精神深入人心。一是红色文化是开展青少年德育的有效载体。红色文化资源内容丰富，每一处革命遗迹、每一件珍贵文物、每一堂传统课都是鲜活的教材，都折射着革命先辈崇高理想、坚定信念、爱国情操的光芒。用鲜活的历史告诉青少年，老一辈革命家的丰功伟绩建立在他们对祖国深厚的爱之上。一个人对祖国爱得越深，历史的责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳史册的无一不是忠诚的爱国者。红色资源正是彰显革命历史的新平台、新课堂，其感召力是学校和书本不可比拟的。二是红色文化形式的多样化，使人们在寓教于乐中受到润物细无声的熏陶。近几年来兴起的红色旅游之火暴是始料未及的，除了人们对那段红色年代充满向往之外，其中一个不可忽视的因素就是人们热爱一切美好的东西，敬仰那些为理想信念不惜牺牲生命的人。人们在红色旅游中能真切地感受到祖国山河是美的，红色热土承载的红色文化也是美的。革命老区丰富的山水人文资源和古朴淳厚的民俗民风，使旅游者在愉悦中感受山河之美，体验华夏民族的博大精深，感悟那段烽火连天斗争岁月的艰辛和今天幸福生活的不易，从而主动地、真诚地接受红色文化的洗礼和理想信念的教育。通过红色旅游这一时尚方式将历史知识、革命传统和革命精神传输给大众，会收到事半功倍的效果。

经济开发价值功能。文化产业在现代经济结构中已成为新的国民经济增长点，而红色文化则是文化产业的重要组成部分。红色文化具有良好的知名度和品牌效应，革命老区保留下来的遗址和可歌可泣的革命故事，既是宝贵的精神财富，也是发展红色文化产业的重要资源。革命老区多处于山区，风景优美、生态宜人，把红色文化、生态文化和古迹文化结合起来，寓思想教育于文化娱乐和观光游览中，既有利于传播先进文化，又有利于把红色资源转变为经济资源，从而推动革命老区的经济发展，帮助老区人民脱贫致富，近几年红色旅游已成为推动老区经济社会发展的重要动力。红色文化是社会主义先进文化的重要源头之一，红色文化的发展创新对于促进社会主义先进文化建设，具有十分重大的意义。

红色文化是在中国百年极弱的基础上，在各种理论方法在经过实践都行不通的基础上诞生的，她已经见证了中国共产党人经过浴血奋战成立新中国的丰功伟绩，也已经见证了中国共产党人领导中国人民艰苦奋斗让中国发展壮大的历史功勋。那么站在新的历史条件下，红色文化的历史使命是什么呢？红色文化又将见证什么呢？我先分析下世界资本主义的发展和世界格局的变迁，你能能得到正确的答案。

世界资本主义的发展经历了三个阶段，自由竞争的资本主义、垄断资本主义和金融资本主义。经过意大利的文艺复兴，葡萄牙西班牙的大航海运动，在英国完成工业革命后才算进入了资本主义社会，在资本主义三大理论来源卢梭的《社会契约论》、亚当斯密的《国富论》以及达尔文的《进化论》的指引下，资本主义获得了长足的发展，到18世纪中期英国已经到达了垄断资本主义阶段，德国、法国等国还处于自由竞争的资本主义阶段。当时的马克思看到了资产阶级为了获取利益疯狂的举动，并写下了《资本论》一书断言资本主义必将灭亡人类必将进入共产主义社会，但马克思没有看到世界上第一个社会主义国家苏联的成立，更没有看到世界主要资本主义大国都进入垄断资本主义阶段后为了争夺市场和原材料来源地进行的两场世界大战，更没有看到金融在资本主义的兴起和苏联的灭亡，但马克思的精准的预言确实让人佩服。第二次世界大战后，为了市场和原材料的来源能够规范以避免无序的争夺，更为了防范共产主义的威胁，当时世界资本主义的领袖美国以国家的信誉为保证创建了布雷顿森林体系，这是美国走向金融资本主义的开端，仅仅过了二十多年，到19世纪70年代布雷顿森林体系便无以为继，便产生了石油美元，石油美元的诞生使美国彻底的成为了金融资本主义的国家。

通过美国70多年的金融资本主义的发展轨迹我们可以得出这样的结论，在自由竞争的资本主义下资产阶级通过剥削工人阶级的剩余价值获得利润，在垄断资本主义下资产阶级通过发动战争来获取市场和原材料来源还是通过剥削工人阶级的剩余价值来获取利润，在金融资本主义下，资产阶级通过操纵股票市场汇率市场和房产市场来获取利润，表面上看是更文明了，实际上是更残忍了。因为第一促使了西方文化的整体堕落，无论在自由竞争的资本主义下还是在垄断资本主义下资产阶级都要给无产阶级劳动报酬，虽然受尽剥削但无产阶级还有最基本的生活保证，而在金融资本主义下资产阶级通过操纵股票市场、汇率市场和房地产市场等等金融手段不仅获取了巨额的利润还省却了雇佣大量工人并付给劳动者报酬的成本，但对工人阶级的打击是致命的，为了不让工人阶级闹革命，以美国为首的西方国家利用宣传手段用酒精、毒品和性来麻痹人民的意志消磨人民的斗志，这就造成了西方文化的整体堕落。第二个就是促使了西方国家国家债务的增加，在金融资本主义下，资产阶级通过金融手段获取利润必然消减实体经济的规模无产阶级也会失业在家，政府为了不让无产阶级闹革命除了用消磨人民的斗志外还得给最基本的生活保障这就是西方的高福利，是政府的支出高不是人民得到的高。福利的支出增加了政府的支出，实体经济的削弱也减少了政府的收入，政府财政支出的增加和收入的减少，政府财政入不敷出的局面就顺理成章了，美国在进入金融资本主义后，仅仅用了二十多年就耗光了近二百年的积蓄，布雷顿森林体系的瓦解就美国财政无法支撑金融资本主义的运转。当美国自己的国内无法支撑金融资本主义运转时让全世界来支撑美国的金融资本主义便成为了金融资本家唯一选择，上世纪七十年代石油美元的诞生就是美国让全世界为其金融资本主义的存在和发展做支撑。上世纪八十年代初期以巴西阿根廷为代表的拉美国家由中等国家蜕变成绝对的发展中国家，上世纪九十年代东南亚的经济危机让生机勃勃的东亚经济遭遇重创，经济学家称之为中等收入陷阱，其实都是美国用股票市场、汇率市场等等金融手段打击后财富转移的结果，上世纪八十年代美国逼迫日本签订广场协议让日本失去三十年到现在还继续失去中，上世纪九十年代初期苏联的解体更是资本的盛宴，这么多的国家为美国的金融资本主义的运转而牺牲。

现在的美国又是债台高筑，必须有其他有实力的国家财富转移到美国才能维持美国金融资本主义的运转，目前来说在美国巨额的债务面前有实力让美国起死回生的国家和地区只有两个一个是中国一是欧盟，当然红色中国不可能放弃70多年的建设成果重新回到解放前的生活，中国还有实力抵御美国为了维持其金融资本主义的运转对中国发动的攻击，剩下的只有欧盟了，欧盟也不想把自己的财富拱手相让与美国但欧盟没有实力抵御美国的掠夺，所以欧盟的财富转移到美国将不可避免。1999年美国轰炸贝尔格莱德其目的就是打击欧元，欧元刚一出生就被美国打成了残废，阿富汗战争是美国同时打击中国俄罗斯和伊朗，如果美国顺利的控制阿富汗的话那么中国西部广阔的大后方将成为前沿阵地、也像一把尖刀直抵俄罗斯腹部让俄罗斯东西两面不得兼顾，也完成了对伊朗东面的包围。伊拉克战争后美国完成了对伊朗东南西三面的包围，如果不是美国陷入了战争泥潭的话，美国大军绝对攻打伊朗，那么美国将完成除俄罗斯外所有石油的控制，中国和欧盟都不得不接受高油价的现实，就是美国低价从产油国购买原油高价卖给中国欧盟完成财富的转移。可惜人算不如天算美国归于失败并引爆了次贷危机，现在的美国为了完成财富的转移真的无所不用其极，经济强大政治弱小军事靠美国的欧盟绝对抵御不住美国的攻击，欧洲大陆的混乱状态马上形成，欧洲大陆的明天就是今天的拉丁美洲状态。但是以目前的状态，就是美国不惜搞乱欧洲完成财富转移也解决不了美国的困局，也不能维持金融帝国主义的运转，更大的风险将要来临。试想当欧洲大陆拉美化后美国以一己之力搞乱了整个资本主义世界，在世界的资本主义国家都处于混乱状态下，那么到时的世界该如何发展，人类该如何前行。

观看一个国家的前景就看这个国家的主流文化的发展方向，在鸦片战争之前整个中国的文化是静止的，是死气沉沉的，所以当时的中国也不可能有突破性进展，而现在欧美国家的文化则是向堕落化发展，所以欧美的国家发展也是很危险的，中国当前的文化发展是与时俱进的所以中国的发展也是突飞猛进的，欧美的堕落与中国的兴起形成了鲜明的对比。在封建社会向资本主义社会过度的过程中，由于资本主义制度相对于封建主义的先进性，使资本主义国家战胜了封建主义国家，由于资本主义的局限性和西方文化缺乏深度和厚度，更缺少连贯性，短短几百年的时间内便让资本主义走向灭亡。就像封建主义社会走向资本主义社会时出现的反复，在资本主义国家走向社会主义国家是也会出现反复，苏联由社会主义国家蜕变成资本主义国家就是前进道路上的反复，中国的社会主义经受了考验，依然屹立在世界的东方，现在的世界面临百年未有大变局，在资本主义文化走向堕落之时，在资本主义国家走向混乱之后，什么文化才能兴起、什么国家才能兴盛，答案只能是中国文化和中国。中国的文化起源于上古时期，以神话传说的方式流传于后世，形成于先秦诸子百家时期稳固于宋朝从未间断从未断绝，到近代本想全盘西化却次次失败，不得不在传统文化的基础上借鉴马克思主义学说产生了红色文化，所以中国的红色文化来源于马克思主义学说确根植于中国的传统文化：中国的红色文化已经超越了马克思主义学说是中国传统文化的继承与发展：中国的红色文化是中国走向独立自主繁荣的基础也将是中国引领世界发展的基石：中国的红色文化是世界文化发展的里程碑，是世界走向大同世界的理论基础和思想源泉，必将是未来数千年人类社会的精神需求和行为规范。